齋藤真衡（Mahira Saito）のBlog

孔雀の羽 Genome

NHKの大河ドラマを見ていたら、後白河法王が平清盛から孔雀の羽を献上され、大層喜んでいました。日本人の最高位の人物でも孔雀の羽の美しさに感動したのでしょうか。

美しい尾羽を持つ孔雀は雄でしょうか？雌でしょうか？

尾羽が美しいのは雄であって雌ではないのです．．．

 孔雀図（円山応挙・画、江戸時代後期、MIHO　MUSEUM所蔵）

法王ですら．．．であれば、孔雀の雌は美しい雄の尾羽にイチコロでしょう。

では、なぜ、孔雀の雌は美しい尾羽を持つ雄と番おうとするのでしょうか？

チャールズ・ダーウィンを悩ませた問題です。

 

2説あるといいます。

一つ目は、美しい雄の子は美しく生まれ、子もまた多くの雌に支持される可能性が高い。だから、自分の遺伝子を残す確からしさが高いというものです。

二つ目は、羽が美しくなるためにはテストロンというステロイドが必要なのです。しかし、このテストロンなどのステロイドは免疫力を低下させてしまう。免疫力が低下すれば、生存することは困難になります。

そこで、尾羽が美しい雄は、テストロンが多くても力強く生きることができることを証明しているのです。美人薄命とは嘘なのでしょうか．．．

どうやら、二つ目の説が有力なようです。

テストロンが多ければ、羽はカラフルとなり、大きく、歌がうまくなり、攻撃的になります。

雄は自分の子孫を残すために、自らの寿命を縮めても雌と番おうとする。そして予定通り、免疫力を低下させた雄は早く死ぬ。でも、子孫は残るのです。

 

人間においても、男の方が女よりも平均寿命が短い。幼児死亡率も男の方が高い。男の方が、生命力が弱いのは事実なのですが、その理由の一つがわかったような気がしました。

雄は自らの寿命を縮めてまでも雌にアピールしたい。それは個体が遺伝子の短期的なビークル（乗り物）に過ぎないという現在の生物学の原理を説得力のあるものとしています。ステロイドを使って、個体の寿命を縮めてまでも自己の複製子を残そうとする遺伝子の存在は日常の我々個体の常識を覆すものです。

冷静に見ると、個体には遺伝子の複製を完全ならしめるまでの生存がプログラムされているようです。人間であれば50歳前後。それ以降は、遺伝子には個体に生存し続けさせる理由がありません。むしろ、生殖能力を失った高齢者が数多く残る状態は自らの遺伝子にとって望ましいことではないかもしれません。

 

今生じている高齢化社会における世代間の競争の問題は、遺伝子と遺伝子から見放された個体との争いといえるかもしれません。

 

五十路の坂を越えた私はこれから自分の遺伝子と競争することになるのでしょうか？そう語っているのも個体ではなく、遺伝子が言わせているのかもしれません。

個体における二元論とでもいうのでしょうか？個体と遺伝子それぞれの視点から生きて行くのも面白いかもしれません。

死と終焉 On Death and Dying

「労働し、施し、苦労を積み重ねて来た人生の終末点で私たちはその初めの時期に立ち返り、人生という環が完結するのである。」キューブラー・ロス

あなたは長生きするわよ．．．と妻には言われているものの、人生50年を経過すると、命には限りがあると思わないわけには行きません。

健康寿命はさらに短いのです。

付け加えると、妻からは体が元気なまま惚けられると大変だとも．．．

 

On Death and Dying

原題を直訳すると「死と終焉において」となるでしょうか。 die の進行形である　dyingは日本語の臨終とはかなり違った語感があります。臨終というと、死に至るほんの間際のことを指していますが、dyingのスタートはいったいどこなのでしょうか。生まれた時から始まっていると考えることもできます。また、「死」は命が亡くなることですが、それは生死の境だけでなく、その死後の世界も含んでいるのでしょう。

 

宗教は生の世界と死の世界をつなぐ役割を果たしています。その宗教は死が終わりを意味するものではないと説いて来ました。死後の世界は、キリスト教では天国に召され、仏教では極楽浄土に行き、あるいは輪廻転生する。イスラム教でも天国と地獄があるようです。そうだとすれば、死はゴールではなく通過点であるはずです。 大昔から死への恐怖心を和らげる役割をしてきた宗教ですから、死が通過点であるというシナリオは当然でしょう。一方、宗教を信じない人にはまさにゴールなのかもしれません。 歳を取ると信心深くなるというのは死の恐怖が高まっているためなのでしょう。

 

しかし、通過点でもゴールでもそれはどちらでもかまわないのです。死後の世界は証明ができないのですから。 そこで、通過点であろうが、ゴールであろうが、どのようにすれば人間らしく、さらには自分らしく終焉を迎えることができるかが本書の課題です。

キューブラー・ロスはその研究から死に対する人の感情の変化を否認　怒り　取引　抑鬱　受容　希望というように変遷するとしています。その上で　家族、医療関係者などの本人以外の人々がどのように関わるべきかを説いています。 がんの告知が一般的になったのはキューブラー・ロスの影響が大きかったのでしょう。尊厳死、インフォームド・コンセントもそうかもしれません。彼女の投じた一石は医師と患者の立場を大きく変えることになったのです。

 

死を恐れる気持ちは誰もが持っているわけですが、死んでいないことが人間らしく、自分らしく生きていることにはなりません。自分自身がまさにそうなのですが、漠然と恐れ、漫然と生きている。 死への意識は、命という限られた時間の使い道を考えるにはよい端緒であると言えます。

自分らしいライフスタイルで生きることに努力する。それがなければ自分のライフスタイルを今決める。

 

死の準備をする時間が全くない場合も少なくありません。

がんなどは告知を受けてから死に至るまである程度の時間がありますが、災害、事故や脳溢血などは一瞬にして命を失ってしまいます。あっ！という間もないかもしれません。ですから、いうまでもなく普段から死への準備は必要であると言えます。

 

人生の時計の針を戻すことはできません。

それなら残された時間をうまく使わなきゃと反省です。

アイデアのセックス（交換）

マット・リドレーは「赤の女王」において、なぜ、子孫を残すのにセックスが必要なのかについて書きました。「赤の女王」はジーンの話だったと言えます。一方、「繁栄」はその延長線上にミームのセックス、すなわち、なぜ、人類の繁栄にアイデアのセックスが必要なのかについて書いたと言えます。

ミームという概念と言葉を創造したのはリチャード・ドーキンスです。ドーキンスは生物学的な遺伝子ジーンに対して、知的な自己複製子ミームという概念を創造しました。

マット・リドレーは、ドーキンスが知的な自己複製子とよんだミームをたんなる模倣だけではなく、交換による突然変異であると位置づけたのです。

その「アイデアのセックス（交換）」は人類の集団知であるとします。テクノロジーにおける交換は生殖に等しいと。

 マット・リドレーは、アダム・スミスの分業とダーウィンの自然選択にドーキンスのミームを組み合わせて「アイデアのセックス（交換）」という概念を創造したと言えます。

 

 創造とは組み替えであるという前提に立つと、組み合わせるモノが多ければ多いほど有利になります。個人レベルで考えると、空っぽに近い頭から新しい組み合わせの結果であるアイデアが生まれる可能性は低いでしょう。さらに集団知という視点に立つと、自分の脳の容量には限界があるので、他人の脳の活用が有利です。

だからこそ、文明の進化には多くの人口と、多くの人口を支える都市が発達した民族が有利だったのです。さらに多くの人口と都市は分業と専門化を促すため、他の民族、都市と交換するモノを産み出しました。そこで、交易という交換によってさらに他人の脳を活用できるようになったというわけです。

 

その意味でタスマニア島の悲劇は面白い逸話です。面白いというのは現代にも通じる話だと思うからです。

狩猟採集生活では多くの人口を養えません。19世紀初頭のタスマニア島は9つの部族で5000人程度の人口だったといいます。オーストラリア大陸から孤立したタスマニア島では端に進歩が止まっただけではなく、退歩が始まりました。

ヨーロッパ人が初めて見たタスマニア人は針や柄のついた道具を失い、衣服もない状態でした。彼らは主に槍で動物を捕獲し、漁業は忘れていましたが、貝などは好んで食べていたようです。

タスマニア人クラスの小集団では分業が成り立たちません。専門化するということはそれだけの需要が前提となります。そして、専門化していなければ、他の民族が持っていない専門的なモノもないわけで、交換もできません。その結果、進化に乏しく、むしろ退化していってしまったというケースです。

しかし、ヨーロッパ人が来訪するようになった際に交換に関しては興味を示しました。タスマニア人が欲しかったのは、ヨーロッパ人がアザラシ猟に使った猟犬でした。その猟犬は彼らの食料であるカンガルーを捕らえるのに便利だったのです。ところが、彼らは猟犬と交換するモノを持ち合わせていませんでした。そこで、悲しいことに交換するモノを持たないタスマニア人は女を猟犬との交換材料にしたのです。

その後、いよいよヨーロッパ人の農民が移住してくると、タスマニアの原住民は虐殺され、絶滅させられてしまったのです。

「精神の緩慢な窒息」の結果です。

 

現代に話を戻すと、インターネットを通じた情報革命でハイエクの言ったカタクラシー、交換と専門化によって自発的に起きる秩序が飛躍的に拡大するインフラが整ったということができるでしょう。

しかし、人類の進歩ははしごを直線的に上るというよりは螺旋階段を回るようなイメージだと思います。螺旋階段をぐるぐる回ることによって様々なアイデアが出会い、交配を繰り返し、突然変異していく。

 

アイデアのセックスは資本主義の中で競争している企業にとっても重要な概念です。企業にとってのミームはコアコンピタンスなどと言われています。

ドキュメントがきちんと残らない企業は自社の知的な自己複製子すら作れない状態にあると言えます。さらにイノベーション（突然変異）を起こそうとするのであれば、アイデアの交配（当然外部と）をする仕組みを整えることが必須条件となります。

しかし、現実的にはタスマニアの原住民のようになっている企業が少なくありません。アイデアのセックスを近親相姦で行っているような．．．意図的にではなく、結果として。

アイデアのセックス（交換）は社会における適者として生存するために不可欠な要素であることがよくわかりました。螺旋階段を回って他の知的遺伝子との交配を意図的に実行していくことが不可欠なのです。

TEDにおけるリドレーの講演です。要旨が完結に述べられています。

「繁栄」はおすすめです。人類の明るい将来が見えてきます。

  

→　日本語字幕付きTED 

（メモ）

・分業の始まり：男は動物の狩猟に出かけ、女は調理と植物の採集を担当したという性別であった。

・社会的進化：社会的模倣が静かに始まるとき、それを社会的進化と呼んでよかろう。知識は集中されたり、統合された形では存在せず、多数の個人がばらばらに持つ不完全でしばしば相矛盾する知識という、分散した断片としてのみ存在する。ハイエク