齋藤真衡（Mahira Saito）のBlog

記憶違い？ 小公子と信託の関係

最近　信託が気になっています。

先の東北大震災によって１千名を超える孤児が残されたと報道されています。

彼らはどうやって生きていくのでしょうか？

両親が生命保険を掛けていたとしても、未成年である子どもは保険金を受け取れません。また、受け取ったとしてもその使い方がわからないでしょう。

保険を信託にしておけば...

そんなことでこれから少し信託の勉強をしようと思っています。

 

そこで思い出したのが、バーネットの「小公子」

小学生の頃に読みました。

我が家にあった少年少女世界文学全集の１冊の中に「小公女」とともにあったと思います。

 

英国の貴族である祖父ドリンコート伯爵の莫大な領地を相続するために米国から渡英したセドリック・エロル。

ドリンコート伯爵の後継者はフォントルロイ卿と呼ばれるらしいのです。

気むずかしい伯爵でしたが、セドリックはその祖父を虜にしてしまいます。

そして、二人は領地内の問題を次々に解決していき、領民に喜ばれるようになります。

 

ところが、自分が本当のフォントルロイ卿であると主張する母と子が現れます。

財産を横取りしようとする偽の相続人です。

 

ドリンコート伯爵は、フォントルロイ卿ではないとしても、なんとかしてセドリックに多くの財産を残したいと考えました。

私の記憶では、偽の相続人からセドリックへの財産を守るために「信託」という言葉がでてきたような気がしたのです。

 

それで今回読み直してみたのですが、「信託」は出てきませんでした。

気のせいだったのです。

 

「信託」は出てきませんでしたが、私の心に４０年以上振りにセドリックが戻ってきました。

セドリックはしばらく私とともにいることでしょう。

 

 

 

メルトダウンというトロイの木馬

「木馬を城内に引き入れたのは、宿命ではなく、自由な選択だった。伝説中の登場人物の一人としての運命は、人間一人一人が自分に対して抱いている期待の成就を現している。」

 

聖書には、神が人間を作ったと書いてあるらしいのです。

世の中には人間の想像を超えるコトがあまりにもに多く発生するので、その原因をどこかに求めなければなりません。

そこで、人間が説明できないことを知っているという「神」というものを創造することで、「神のみぞ知る」という代償措置で心の平衡を得ているのだと私は考えています。

 

最近の原発事故をみていて、「オデッセイア」を思い出しました。

ホメロスはトロイ戦争を全てを「イーリアス」で描きませんでした。トロイ滅亡後の「オデッセイア」で追想的にその滅亡を短く語っているだけです。

トロイが滅亡する原因となった有名なトロイの木馬の話なのです。

 

１０年近くトロイを攻め続けていたミケーネ（ギリシャ）軍が、ある日突然海岸から姿を消しました。

そして、海岸の宿営地に大きな木馬が取り残されていました。その木馬にはギリシャ軍のオデッセウスとその部下が潜んでいたのです。

 

トロイ人の間では、その木馬をトロイの城内に引き入れるか否かで大きく意見が分かれました。

戦利品として持ち込むべきだとする意見と、敵兵が潜んでいるから馬の腹を明けて中を確認するか、海岸で焼き払ってしまえという二つの意見です。

木馬は罠であり、決して木馬を城内に入れてはならないと、強硬に主張したのはラオコーンという神官でした。

民衆はラオコーンの意見に賛成し、ほぼ収束したかに見えました。

しかし、ラオコーンは、二人の息子とともに、突然現れた大蛇に絞め殺されてしまいます。

（左はラオコーン像）

民衆はラオコーンが大蛇に絞め殺されたことを、神のたたりだとして、意見を翻し、木馬を城内へ引いて行ってしまったのです。

 

 

 

その夜、トロイの城内は戦勝の宴で飲めや歌えの大宴会でした。

オデッセウスとその部下は、城内に引き入れてもらった木馬から降りて、城門を開き、ギリシャ軍を率いれたのです。

 

その後のことは、ご存じのとおり、油断していたトロイは不意を突かれ、大半の男は殺され、女は犯され、奴隷とされてついにトロイは滅びたのです。

 

ここで、単純な疑問なのですが、なぜ、トロイの民は、木馬の中を検めようとすらしなかったのでしょうか？

そうすれば、オデッセウスとその部下は一網打尽で、再び、ギリシャ軍が戻ってきても、城門を固く閉ざせば、今まで通り、戦えたはずです。

 

おそらく、理屈よりも感情の方が勝ってしまった。１０年近くも続いた戦争が終わったのだと信じたかったのではないでしょうか。

だから、ギリシャ軍が潜んでいると考えたくもなかった。

 

バーバラ・W・ダックマンは「愚行の世界史」の中で、こう述べています。

「木馬を城内に引き入れたのは、宿命ではなく、自由な選択だった。伝説中の登場人物の一人としての運命は、人間一人一人が自分に対して抱いている期待の成就を現している。」

 

御前崎にある浜岡原発は停止を命ぜられました。

しかし、その他の原発は今後も運転する方向だとされています。

そこで、福島原発は世界中の発電に対するトロイの木馬だったのではないかと思ったのです。

 

日本で大きな地震があって、原発のメルトダウンが発生し、周辺地域に壊滅的な打撃を与えました。

 

当事者がこう考えたいとしたら、どうでしょうか。

時間が経過すれば、原子炉の冷却化がすすんで、福島は解決する？人の噂も七十五日？

政府も電力会社も産業界も、（今回の）原子力の事故は終わって、今後は同じようなことは起こらないと信じたいのでしょう。その気持ちは分かりますが、それでいいとは...

さらには、当事者として、原発を推進してきた埋没費用の影響は避けられないでしょう。

だから、木馬（原発）を引き入れてしまう。原発の稼働を継続してしまう。

 

しかし、今は、ギリシャ軍が海岸から去ったのと同じ状況なのです。

福島の海岸にも木馬が見えるかもしれません。

また、オデッセウスが出てきます。そのタイミングは、次の地震か、将来のテロかはわかりません。

 

木馬を焼いてしまえと言ったラオコーンは大蛇に殺されてしまいます。

今の日本と世界において、大蛇は誰なのでしょう？？？

経済産業省？電力会社？原発の製造メーカー？電力を使う産業界？夏にエアコンを使いたい国民？

 

トロイのようになるかもしれません。（もちろん、ならないかもしれませんが）

そのリスクを取るか否かも自由であるところが、恐ろしいですね。

 

一つ考慮した方がいいと思うのは、人間が自然をコントロールしているのではなく、人間が自然の一部であり、むしろ、コントロールされているのだということ。

ですから、地震などの自然災害の規模を想定できると考える方が、どうかしています。

それは驕りです。今回の震災を想定外と言う人多いことからも自明のことです。

 

この問題は福島を見てもリスクが巨大なので、神のみぞ知るということでは済まされません。

 

今の日本には多少電力が足りない生活もいいかもしれません。

再度同じような原発事故が起こることに比べると

 

それは、新たな進歩の始まりだと思います。

 

 

 

 

合理的かつ非道徳的な行動 Collapes

「どんな人間も個人としてみればまずまず分別があり、道理をわきまえているが、群集の一員になっ たとたん、愚かものに変わってしまう」 シラー

 

三陸海岸は、たびたび大きな津波の被害を被って来ました。

それは、記録にも残っていて、現地では過去に津波が押し寄せた地点に石碑が建っていて、これより下に家を建てるなと彫ってあるくらいです。

その意味では今回の津波は、決して報道されているほど想定外の災害ではなかったのです。

 

にもかかわらず、被災を繰り返してしまうのはなぜでしょうか。

また、原発問題では、近辺の住民は原発が危なくないということはないことを、百も承知でその周囲で仕事を営んでしまいます。

原発が東京や大阪の中心地に立地していない理由はそこにあります。人里離れたところに建設するのです。

さらに、我々は、過去にチェルノブイリやスリーマイルの事故が現実に発生していることを知っています。

 

私は、被災地の方々を非難するつもりでこのように書いているわけではありません。誰にでもあることなのです。

しかし、様々な選択をする際の原点として、この人間の心理は理解しておいた方がよいと思います。できるか否かは別にして。

 

ジャレド・ダイアモンドは人が感知している問題の解決を非合理的に怠る理由として、「心理的拒絶」をあげています。

例話として、ダムの下流に住んでいる住民の話があります。

ダムの決壊による被害のリスクに対する住民の意識を調査したそうです。

ダムより遠い地域はある程度のリスクを感じているという結果が出ているのに対して、ダム直下の住民は全く心配していないと言い切ったそうです。

毎日ダムを見上げながら正気を保つ方法は、ダムが決壊するリスクを否定するしかないと言っています。

なんとなく、理解できます。

これが「心理的拒絶」すなわち、理屈を超越した気持ちです。

 

さらに、ダイアモンドがあげている興味深い点は、「自分勝手」すなわち、自分にとっては合理的だが、他人からすると非道徳的な行動です。他の人々には害を及ぼしても、一部の人には利益となる人間同士の利害の衝突です。

この手の利害の衝突は誰にもわかりやすく、容易にその損害を回避できるような気がしてしまいます。しかし、自分に害がありそうな話でも、その理屈を巧妙に作られると、意外と反論しにくいものです。

 

たとえば、賦課方式の年金問題がそうでしょう。すでに年金を受給している受給者からすると、次世代が困ることがわかっていても、自分の利益を優先するでしょう。運用の予定利率を高く設定するというテクニックによって、あたかも持続的に維持できる（自分にも次世代にも）制度であると、集団で思い込もうとしています。その予定利率における運用が困難だと思っても、それを信じたくなるのです。

非常に巧妙な手口です。

今回の被災者への援助も同じです。国はすでに返済が困難であるとされているほどの借金を背負いながら、さらに借金で対応しようとしています。返せる自信は首相にはないでしょう。しかし、我々国民も復興を名目とされると反対しづらいものです。

 

さらに、「短期的な利益と長期的な利益の衝突」があげられます。

将来の利益を安く見積もることによって、目先に焦点を当てることを正当化するのです。

 

熱帯の珊瑚礁の周辺に住む貧しい漁師は、ダイナマイトを使用して珊瑚礁を粉々にしながら漁をするといいます。珊瑚礁を破壊してしまうと、その後に魚が寄って来なくなるわけですが、持続的に漁をするよりは、今日の魚の方が大事だということ。空腹であればそうなってしまいます。

腹の減っていない自然保護団体の人（先進国の）は、ダイナマイトの使用に反対します。

 

また、短期と長期という視点で言うと、国権の最高機関であり、国民の代表である代議士は、将来の国民の代表ではありません。あくまでも現在の有権者の代表なのです。従って、年金問題においても、投票権のない次世代に負担を転嫁させることによって現在の有権者から得票しようと行動します。

 

マンションの管理組合も同様です。近いうちに売却して転居しようと考えている人や、末が長くない老人はマンションのメンテナンスにお金を使うことをよしとしない傾向があります。一方、長く住もうと考えている居住者は、マンションの環境維持・向上に投資を厭いません。

 

では、このような利害の衝突をどのように回避すればよいのでしょうか。

回避するには、できるだけ衝突しないような生活のしかた。すなわちできるだけ他人から独立（孤立）した生活を選択するしかないでしょう。

 

しかしながら、それは、人間には難しいでしょう。社会性が生存の大きな条件である人間には

衝突し、それを調整しながら生きていく

それが社会性？

 

しかし、人が住めなくなったイースター島のようなことにはなりたくないですね。

 

 

 （キーワード）

・這い進む常態：雑音の多い変動中に隠されたそういう緩やかな傾向
・風景健忘症：年々の変化があまりにもゆっくりとしてるので、前の風景が50年前とどう変わってきたのか、忘れてしまう
・コモンズの悲劇
・囚人のジレンマ
・居直るならず者　と　流浪するならず者
・埋没費用のコスト：すでに多額の投資をしてしまった政策を捨て去ることに対する抵抗

高齢者／現役比率と不都合な真実

「強い社会保障、強い雇用」を標榜する菅首相が登場して半年経過しました。そして、いよいよ消費税の引き上げです。一方、子ども手当、高速道路無料化、農家への戸別補償など財源の裏付けのないバラマキによってさらに歳出を増加させようとしています。

また、社会保障は年金、医療、介護などは積立方式ではなく賦課方式なので、現在の受給者の負担を次の世代に申し送ることになっています。

さらに、与謝野経済財政担当大臣が年金の支給年齢の繰り延べを打ち出し、社会保障をめぐる議論は混乱の極みと言えます。

私たち国民が今まで予定したライフデザインのとおりに生きられるのかが微妙になってきました。

ただ、誰にもわかるのは、現行制度の維持にはもっと金が必要であるということです。問題はそれを誰が負担するのかです。本来は自分で負担するのが当たり前ですが、そうではなかったことが問題を複雑にしています。逃げ切り世代の認識では、賦課方式の各保険料の支払いと国債残高の圧縮は次世代にというのことだったのです。はっきりとは言いませんが、暗黙の了解として。

しかし、どうやらその逃げ切りが難しくなってきたようです。その原因は急速な少子高齢化です。

鈴木　亘氏の「社会保障の不都合な真実」によると、払ってくれるはずの次世代の生産年齢人口が大幅に減少し、負担しきれなくなるであろうというのです。

高齢者（６５歳以上）１名を現役（１５際〜６４歳）何人で支えるかというデータが下記の通りです。

１９５０年　　　現役１２名

１９８０年　　　現役７．５名

２０００年　　　現役４名

２００８年　　　現役３名

２０２３年　　　現役２名

２０４０年　　　現役１．５名

高齢者の社会保障費（年金＋医療＋介護）が毎月一人あたり３０万円とすると、２０２３年には現役世代は一人あたり１５万円の社会保険料を負担しなければならなくなるようです。現役がみんな海外に脱出してしまいそうな金額ですね。

この計算だけからしても、今の給付水準を維持するのは困難だということがわかります。賦課方式ではいくら国が約束していても次世代が払えなければ給付を受けられないのです。

 

次に、昨年新設された子ども手当も様々な批判を浴びています。その予算を子育てしやすい環境整備に使った方がよい、特に待機児童の解消など制度面の改善を求める声が多いようです。

ここでも本書に非効率な保育所に関して驚くべきデータが提示されています。

第一に、待機児童数は全国で５万人弱とされていますが、無認可保育所とそれにも入れずに待機している児童数は８０万人にも及ぶとされています。働きたくても働けない母親の数は膨大です。そして、子ども手当の１万３千円は、給与収入の１〜２日分にしかならないでしょう。

第二に、認可保育所の運営コストの高さにびっくりしました。千代田区では児童一人あたりなんと月額57万円の費用がかかっているというのです。それに対して保育料は月額２万円程度。その差は公費負担だというのです。保育料も安すぎます。受益者負担を大きくすべきです。

保育所に子どもを預けて母親が稼ぐ収入よりも公費負担が遙かに大きな金額だとすると、社会全体からすると母親が子どもの面倒をみていた方がいいことになります。税金は国民が負担しているのですから。いかに非効率な運営がされているかがわかります。

保育所に関する税金の使われた方は氷山の一角でしょう。

我々の支払っている税金・社会保険料の効率は計算できるのでしょうか？１００％以上にならないことは確かです。消費税も社会保険目的税化すると言われていますが、無駄遣いは０にはならないでしょう。

ということは、やはり、自分のお金を自分で積立てて備える自助努力を基本とするのが本来の姿であるということです。次世代につけを回すネズミ講のような仕組みはフェアではありません。

この長年にわたり、こんがらがった社会保険の糸をきれいにまき直すには多くの国民が納得しやすい指針が不可欠です。

強い社会保障と言われるものが政治家と役人の飯の種であってはいけません。

その指針とは自助努力しかないのではないでしょうか。当たり前のことですが